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的道理。悟到了《心经》中所说的： “色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。”“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法...格斫而死，或得胜而还。”是离不开勇气的。但是，大家都忽略了一个问题，那就是正确认识的问题。这个正确认识便是佛学上所说的正见。这个正见的建立，来自于正觉，这个正觉便是开悟。不开悟的人，认识问题总是滑向两端...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21020063197.html
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自在菩萨用出世间的般若智慧，证悟了构成人身的五蕴都是因缘和合的产物，因此消除了一切的痛苦。接下来又说【色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。】这一段就说了现象与因缘和合本质之间的关系，如果用现代的话...浅谈“色”与“空” 白玛多吉 在佛法里面“色”与“空”是经常会使用的概念，但也是误解最多的概念，如果这两个概念不能搞清楚的话，可能会带来很多认知上的困难。 “色”在佛法中所代表的范围非常的广泛...
白玛多吉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23040567609.html
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自在 ”，能“自在”便是菩萨。菩萨要度化众生，自己岂能不自在呢？所以，“自在”对一个发心做菩萨的人，是很重要的。 那么，要如何“观”呢？就是按照《心经》经文所说的去“观”： “舍利子！ 色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。 舍利子！ 是诸法空相，不生不灭、不垢不净、不增不减。是故空中无色、无 受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界、乃至无意 识界，无无明、亦无无明尽...
慧广法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07141077328.html
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中取闲闲忘尘事 ， 求功名名成难难中有易易于苦争——金凤寺亭子上对联。
天即是心，心即是天，天心互合真大士 ， 色不异空，空不异色，色空贯一乃如来---金凤寺观音殿对联。
朝山要有孝亲意...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06451090321.html
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少许错误处故)， 另于中国流传最广之玄奘大师译本， 因缺序分及流通分， 故又参考，施护， 般若共利言等二版本。但发现玄奘大师所译之‘色不异空……空即是色’四句， 与诸版本之‘色即是空……空不异色’正好...， 空即是色， 色不异空， 空不异色，受想行识亦自性空。’中观见，大圆满见：
(1) 色即是空——胜义谛，由观察修可‘明心’——‘明’白境为‘心’之反射， 并无自性； 那心是为否实有呢? 再进...
蒋扬亲绕
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08173181367.html
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舍利子问观世音菩萨。但是这个里面没有说舍利子问观世音菩萨，这个汉文版里面，就是说，“舍利子，色不异空，空不异色”，从这个地方讲。那个“舍利子”就是观世音菩萨说的，观世音菩萨的话，观世音菩萨就叫舍利子的...连接的一些。主要的那个意思呢，这个汉文版里面也不缺，也没有少什么，这个里面都有。
然后说：“舍利子，色不异空，空不异色”，这就是一个虽然是每个人都会说，但是真正懂这个四句话的是很少很少。除了...
慈诚罗珠仁波切讲
|心经|藏文版|慈诚罗珠|
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/12462532713.html
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子，色不异空，空不异色、色即是空，空即是色。”菩萨先讲修法原理，五蕴里头第一重色蕴。舍利子，你当如此观，如此了，不走修气脉的路线，但可了气脉。所谓气脉肉体是业气，业气存在，这股力量行到肺部，肺部就起...气脉为修道途程中的必经之路，但并非究竟。
【色不异空 空不异色】
那么不用上述修法，直接走般若路线，如何空色法？——观。内观，观色法，色就是空，有智慧一观就入，便把色法身体空了。慧力...
南怀瑾先生
|心经|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/09251626876.html
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肝火旺了，脾气来了，控制都控制不了，一发不可收拾，皆是色阴、受阴、想阴、行阴主使了你，你无法做它们的主宰，它用你，你不能用它。因此，心经第二段菩萨慈悲告诉舍利弗，也是一种感叹："舍利子，色不异空，空不...并非究竟。 色不异空 空不异色 那么不用上述修法，直接走般若路线，如何空色法？－－－观。内观，观色法，色就是空，有智慧一观就入，便把色法身体空了。慧力不够，修有为法不净观、白骨观等等...
南怀瑾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06301043988.html
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“舍利子，色不异空”到最后为“广说”，又分为五点：（1）“舍利子，色不异空……亦复如是”，为扫除一般人的疑惑；（2）“舍利子，是诸法空相……不增不减”，说明一切事物本性是“真空”，即“真空”是一切事物...2）“行深般若波罗密多时”：般若行有二种：一浅，即人空般，若；二深，即法空般若。“行深般若”，即不仅了解人空，而且了解法空。“行”，了解义，一种思维证悟的活动，通过了解人空，且了解法空（色不异空），...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21263263783.html
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是否相像呢？ “舍利子！ 色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识不异空，空不 异受想行识，受想行识即是空，空即是受想行识。 舍利子！ 是诸法空相，不生不灭、不染不净、不增...------------------- ４ 无论《般若心经》或《大般若经》，都是直接的、直觉似的向我们诉 说空的道理。例如：色不异空、色即是空........。至于色为什么是空？就不分析了。...
慧广法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07130578304.html